封面新闻见习记者 钟雨恒 摄影 关天舜 剪辑 石章颖
国学大家钱穆曾评价诸葛亮说：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”
234年，在北伐途中积劳成疾的诸葛亮，卒于五丈原，时年54岁。他生前心怀刘备遗愿，倾尽毕生，为蜀汉政权鞠躬尽瘁，奈何饮恨而终。
诸葛亮的治世之道以及对先主的忠心不渝，自古以来影响了无数文臣武将。
500多年后，剑南西川节度使武元衡率僚属入蜀，拜谒武侯祠，命僚属裴度撰写并刻立记载诸葛亮事迹和功德的碑刻一通，由书法家柳公绰书丹（碑刻术语）。
这通承载着历史风云的碑刻，如今立于成都武侯祠大门与二门东侧碑亭中，被后世称为三绝碑。
它是具有多种价值的珍贵文物，是成都最古老的碑刻之一，堪称成都武侯祠博物馆的镇馆之宝。
何为“三绝”？碑刻中的文字是怎样评论诸葛亮的？是什么样的仕途经历，让武元衡、裴度及柳公绰3人心灵相通？
武侯功德，裴柳文字，均足鼎峙千秋
三绝碑全称为“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，刻立于唐宪宗元和4年（809），因而又名唐碑。
它历经上千年的沧桑变幻而完整留存，是成都武侯祠悠久历史的难得实物见证。
三绝碑由裴度撰文，柳公绰书，鲁建镌刻，对诸葛亮一生的文治武功大加称赞。
现存的三绝碑碑体石质坚硬细腻，由碑帽、碑身两部分构成，无碑座。上部为碑帽部分，中下部成矩形，建有砖砌碑亭保护。碑身高367厘米，宽95厘米，厚27厘米。
成都武侯祠博物馆研究员梅铮铮介绍，“三绝”是指诸葛亮的功绩，裴度的文章和柳公绰的书法。
“裴度在文章里，把诸葛亮的功绩首次归纳为‘事君之节，开国之才，立身之道，治人之术’。另外，书法上，是当时的大书法家柳公权的哥哥柳公绰亲手所书。柳公绰的名声不如他的弟弟，但是这通碑上的柳体也有他弟弟的书法韵味和风采，所以这个书法非常漂亮。”
在碑面题跋中，可以看到这样一段文字：“人因文而量，文因字而显，然则武侯之功德，裴、柳之文字，其相与垂于不朽也。”这是明代四川巡按御史荣华所题。
清康熙年间，四川按察使宋可发在碑面题跋说：“读唐碑，文瑰丽，书端严，称双绝。”
宋振誉在《金薤琳琅补遗》一书中指出：“人仅知诸葛名垂宇宙，而不审裴中立之文与柳子宽之书，均足鼎峙千秋。”
在后世的理解中，裴度的文字瑰丽，柳公绰的书法奇绝，二者浑然一体，将诸葛亮治世功绩予以一碑刻中，足可留千世之美。
梅铮铮同时提到，唐代时，经济发达的地方是扬州和益州，有“扬一益二”的说法。但奇怪的是，益州地区，唐代碑刻非常罕见。因此，如此大的一块唐碑，弥足珍贵。
另外，现在我们看到的三绝碑，已经是一块残碑。“它原来比现在还要高、还要大，上面的碑帽是后人复制的。其实碑的下部原来还有一个赑屃，但是很遗憾，今天我们看不到它了，但它仍具有珍贵的历史价值。不论从历史文物价值、艺术欣赏价值来说，它都是成都武侯祠博物馆不可多得的文物。”
记叙功绩，驳斥陈寿，言诸葛亮一代忠臣
三绝碑碑文为楷书，共22行，每行约50字，分为序和铭两部分。
在序文中，裴度开门见山给予诸葛亮极高的评价：“事君之节，开国之才，立身之道，治人之术。”
对此，梅铮铮介绍说：“通俗来讲，裴度认为诸葛亮是开创性的人才，有管理方面的才干，个人的修养也非常高，而且对朝廷、对国家非常忠诚。”
这一评价也是全文的主旨，下面的内容由此而展开。
裴度不仅追述了诸葛亮慨然出山后，在治理蜀汉和北伐曹魏上的巨大功勋和非凡成就，有力佐证了碑文开头的4句论断，同时也驳斥了后世对诸葛亮“奇谋为短”的评价。
在诸葛亮逝世后的1000多年里，历朝历代的史学家和文人中，不乏以文章或诗歌辞赋对其称赞者。
但是，诸葛亮一身的谋略虽无人能及，赤胆忠心也日月可昭，可5次北伐未果，又因曾没有采纳魏延“奇袭子午谷”的建议而备受争议，所以有人对他的功绩颇有微词。
陈寿在《三国志·诸葛亮传》的末尾写道：“然连年动众，未能成功；盖应变将略，非其所长欤？”
意思是说，诸葛亮连年出兵北伐，最后却未能成功，大概他在军事谋略的应变能力，并非是他的擅长吧？
对此，裴度驳斥道：“其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事。”裴度认为，陈寿没有对诸葛亮的才能做出完美到极致的评价。
三绝碑的铭文是骈文体，四言64句。文章开头，概述了诸葛亮的不朽业绩，然后把他和前代名臣姜尚、伊尹、晏婴、萧何、张良等人相提并论。
铭文最后，以“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音”作结语，言诸葛亮如高山流水，尤存于天地之间，尤存于蜀地百姓心中。
由此可以看出，裴度的文章从多角度极尽其能事地称赞诸葛亮的功绩，表达了自己的钦慕之情。
精神相通，志向相投，立碑纪念诸葛之功
武元衡、裴度和柳公绰，是怎样来到武侯祠的？如此撰文为诸葛亮记功，和其仕途经历是否有直接关联？
在三绝碑序文的最后一段和相关史实中，我们可以得知一部分缘起：
“有仪可象，以赫厥灵，虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如仁之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。”
元和2年（807）十月，唐宪宗下诏，武元衡出任西川节度使。
武元衡到成都就任后，大力推行德政，安抚边远民众，发展人口数量，提拔使用人才，严格厉行节约，很快使蜀地经济好转，得到各族民众拥护。
元和4年（809）二月，在社会经济明显好转时，武元衡开始注意兴复文教，亲率僚属27人，前往武侯祠拜谒诸葛亮。
“有仪可象，以赫厥灵。虽徽烈不忘，而碑表未立。”当时，诸葛亮的风采，可以从他的神像上看到，他的神灵之气，赫然彰显出来。
“三绝碑”碑阳
武元衡认为，诸葛亮的丰功伟绩虽然没有被人们遗忘，然而纪念和颂扬他的碑刻却还未建立，实属武侯祠里的一大缺憾。
随即，武元衡安排他的节度使府掌书记裴度撰文，柳公绰书丹，刻石立碑以纪其事。
其实，如果裴度和柳公绰只是例行公事，心中无半点感怀，三绝碑是不会得以流传千古的。
武元衡、裴度和柳公绰3人，都是中唐时期德才兼备、文武双全的杰出人物，而且武元衡、裴度曾先后是执掌朝政的宰相。
因此，这通碑刻既是唐代两位宰相在向蜀汉一位丞相致以最高的敬意，又是唐代3位英杰与诸葛亮心灵相通的结晶。
3人为人忠贞正直，坚决维护国家统一，全力抵制割据分裂，将个人安危置之度外，这种鞠躬尽力、慨然以天下为己任的精神，恰如诸葛亮在刘备逝后，“所以报先帝而忠陛下之职分也”的一片赤诚。
正因如此，他们才会对诸葛亮充满景仰，才会在倡导、撰文、书写的各个环节尽心尽力，使得这通碑刻充满了令人肃然起敬的正气。
历史的因缘际会，后代的尽心保护，使得三绝碑存留至今，长立于此。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”在这座全国唯一的君臣合祀庙宇中，尽管风云诡谲的三国时代早已不复存在，我们仍然可以从时光的缝隙中窥见历史的踪影。
这些吉光片羽里，诸葛亮的奇才谋略、与刘备的君臣情谊，以另一种独特的形式保存下来，让后人得以瞻仰。
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北海之滨 2018-08-02
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