文/杨庆珍
“胸有成竹”这个成语，说的是北宋画家文同（字与可）画竹前要对竹子充分了解后再动笔，令竹的神韵跃然纸上，语出文同的表弟苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》一文。
川西大邑县植被葱郁，尤其多竹，凡林盘处，皆有竹林。痴爱竹子的文同，在宋仁宗皇祐四年（1052）到至和二年（1055），曾以邛州通判摄大邑县令。文同《重序九皋集》云：“在摄大邑令期间，乐其少讼而多暇，辄游邑之名山胜迹，每有所得，则吟咏成章，虽一山一水，不或遗也。”他在鹤鸣山著长短句数章，绘墨竹画数幅于壁，均载其《丹渊集》。
文同存世作品极少，他当年留在大邑的壁画或书画，早已被岁月剥蚀殆尽，只有诗歌还在泛着光芒。透过这些诗，我们能感受到一个文人对山水自然的深切热爱，也看到时光隧道里的古老大邑的幽微韵致。
文同塑像（资料图片）
高堂寺：门外一尘断
皇祐四年，文同34岁，于夏秋之际，以邛州通判摄大邑县令。文同撰《重序九皋集》言：“大邑缺令，余以郡从事摄知其治。”文同在大邑任内，因民风淳厚，“乐其少讼而多暇”，他常悠游于邑中名山胜迹，或访县内古寺高僧，每有所得，即吟咏成章，或兴之所至，画墨竹于壁。
出大邑县城西6公里许，便是高堂山，西北是起伏的山峦，东南是一望无际的川西平原，山顶孤峰挺秀。山上有寺，始建于东晋孝武帝太元年间（336—390），原名福庆寺，北宋改名兜率寺，明代改名高堂寺。后多次扩建，有四重殿字，香火兴旺。农历六月有会期，远近游人香客纷至沓来，朝山的人很多，卖吃食的也很多，据说日达万人次。
高堂古寺至今犹存。在县城通往新场古镇的公路旁边，高大的石牌坊上镌刻着“高堂寺”3个大字，是赵朴初先生所题。一条干净的水泥村道将人带往山寺。这是我和朋友们爱去喝茶的一座寺庙，寺宇庄严，古楠参天，竹林幽邃，很清净。
寺庙里春天的梨花，满树雪白花朵，美得一尘不染。茶室外的庭院里有大棵的栀子花树，每年夏天，一开数百朵，浓香沁人，层层重瓣螺旋展开。住持说，那是老品种的大栀子花。在高堂寺里喝茶，我们常常忘记时间，一起身才发现天色已晚。
北宋的一天，文同放下案牍之劳，带一颗悠闲之心，携友伴来到闻名已久的高堂山寺。他徜徉于空山幽谷，坐看云起云落，并写下《题高堂山兜率寺》：
孤绝不可状，此山余旧闻。
因官多暇日，与客到深云。
门外一尘断，座中千里分。
劳生自当去，缭绕下西曛。
高堂山山顶建有蓥华殿，海拔796米，虽不算高，但沿着陡峭的石阶攀爬上去，还是很要花费一番力气的。站在山顶，整个县城及周边村镇田野，尽收眼底。“门外一尘断，座中千里分”，在文同的诗句中，凡俗红尘远去，“劳生”（劳碌艰辛的生活）从此远离，在高堂寺，身心获得宁静与解脱。
高大的石牌坊上镌刻着“高堂寺”3个大字（资料图片）
文同是毕生爱竹、倾情画竹的文人，我在他的诗句里读到一种清气和远意。墨竹，于北宋仍属初兴之画艺，当时尚工笔写实之花卉，文同独辟蹊径，画悬崖垂竹，主干曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隐有劲拔之生意，枝叶甚密，交相间错，向背伏仰各具姿态，画叶之墨色浓淡相依，米芾论文同画竹云：“以墨深为面，淡墨为背，自与可始也。”
千年以降，川西高堂山中依然竹林蓊郁。无事在此小坐，风吹竹林，清音飒飒不绝，闻到竹树的清香，觉得身心清凉。在一枝一叶里，我仿佛听到文同的心跳和呼吸。
药师岩：此景又奇绝
远眺药师岩。严云路/摄
这一年秋天，雨水有点多，雨丝纷扬，濡湿得䣢江河畔雾笼烟锁。在微凉的天气中，文同来大邑飞凤山药师岩游玩，山水风光令他情致盎然：
此景又奇绝，半空生曲栏。
蜀尘随眼断，蕃雪满襟寒。
涧下雨声急，岩头云色干。
归鞍休报晚，吾待且盘桓。
在川西的空濛山色中，文同铺开纸笔。于是，飞凤山的景色在墨行间荡漾开来，仿若山谷里升腾的云岚雾霭。同时，还有山涧的雨声、泉声、鸟啼，声声入耳，满山空翠。此情此景，让人清凉自在，怎能不令诗人流连忘返？“归鞍休报晚，吾待且盘桓。”
100年后，大邑邑丞、眉阳（今眉山）人程绩“既得其诗，钦仰风流，愧生之后，不及追陪”，将文同此诗勒石，并写下题记。文同的诗和程绩的题记，至今保存完好，石碑上赫然刻写着“绍兴甲戌秋八月”，即宋高宗赵构绍兴二十四年，公元1154年。
药师岩的文同诗刻。李成彤/摄
1000多年后，我们一干晚辈后生怀揣着文同的这首诗，来到飞凤山。石径苔绿，山溪泠然，满山的黄连、厚朴、杜仲在风中飘摇。此山多药草，仿佛与药师佛相应。
山腰曲栏还在，红砂石路面坚固如昨，依靠山势雕刻的上千尊摩崖造像，长年暴露在日光和潮湿空气里，已局部风化。这里有三殿一洞（观音殿、药师殿、老君殿、黄姑洞）15 窟 35龛，主窟为药师佛，也是造像中最美的一尊大佛。
据药师佛龛左壁石刻碑文《大像记》记载，药师岩雕像群的开凿最早为唐开成二年（837），在中晚唐、五代、宋、元、明皆有增刻。那么，当年文同行游至此，毫无疑问，他一定看到那些衣袂飘飞的石刻，很可能比我们看到的更多，体验和觉察更丰富。
一个人看到什么，或者看不到什么，与眼无关，关乎心。在飞凤山药师岩，文同看到雪花、斜雨、云色、树林，这是他诗里的世界，分明有画境，有雪意，有淋漓水气。透过纸页，你能呼吸到山里洁净的空气，幽绿与苍茫，仿佛远离尘烟。文字的质地搭载着灵魂的重量，文同把身心融入川西的自然和土地，与此同时，诗意和灵性也展翅飞翔。
透过清淡的文笔，我触摸到文同水晶般的诗心。
鹤鸣山：清流抱山合
鹤鸣山。刘洪伟/摄
北宋时，鹤鸣山已声名远播。文人墨客及诸名流的题咏，让这座山氤氲着诗情画意。唐代的唐求来过，五代的杜光庭来过，这次，文同来了。
秘宇压孱颜，飞梯上屈盘。
清流抱山合，乔树夹云寒。
地古芝英折，岩秋石乳干。
飚轮游底处，空自立层坛。
文同的这首五律，叫《题鹤鸣化上清宫》，应该是一首记游诗，写得自然，所见所闻所思所感见诸文字。我们读此诗，仿佛跟着他完成了一趟鹤鸣山之游。
何为鹤鸣化？《太平广记》载，张道陵在四川传教时，把传教地区划为二十四化（化，又称治），第三化治馆设在鹤鸣山的上清宫，旧吋庙门上有额，上书“鹤鸣化”3字。
鹤鸣山。刘刚/摄
文同在诗里移步换景，一幅天然的卷轴画由此展开：幽静的庙宇矗立在高峻山峰上，凌空欲飞的石梯，由山麓曲折而上；流水环抱着山峰，树木耸入云天，使人感到寒意；山坡上遍覆香花瑞草，裸露的山岩、石阶显得干燥，适于攀登……最后一句，笔锋一转，问御风而行的仙人云游何处，只留下耸立的道坛，让人怅然。
文学的魅力，在于可以让我们逾越时空，重遇千年前的胜景。
文同笔下的森然庙宇早已不在。所幸，今天的鹤鸣山古柏苍苍，气场还在。行走山中，常见身着棉袍、脚穿平底鞋的人，或负剑而行，或携一床古琴、一管洞箫。穿白衣的清瘦男女，在坝子里打太极拳，音乐声放得很轻。
刘刚/摄
人在山中，置身于满山蓊翳古柏之间，日影飞去，感觉空寂，呼吸也更深入。人生没有什么迫切的事。很迫切的事，我们一定已经做完了。记得深刻的，是鹤鸣山中有一眼甘泉，号称“神泉”，我们常取来烹茶，汤清香绝。在山上凉亭小坐，群山连绵逶迤，翠峦环绕，相看两不厌。
雾中山：水气上薄云成堆
大邑雾中山，位于古代四川至印度古道上（南丝绸之路），原名大光明山，离县城约25公里。山中层峦叠嶂，林木幽深，云遮雾罩，山泉潺湲，主峰海拔1638米，素有“山恒孕雾”的特色，因此得名。
夏季的雾中山十分凉爽，山间溪流纵横，很清澈，常有人来此露营。入夜，躺在帐篷里看星星，周围还有萤火虫飞舞明灭。冬天总是会下雪，天地皑白，山里人迹罕至，洁净空旷，若是得闲，可在山上的寺庙里逗留半日，空气清冽，心里有平静和稳定。
雾中山的牌坊。刘红彬/供图
那么，千年前的雾中山是怎样的情景呢？文同在漫游雾中山时，写下《题雾中山碧玉潭》七绝一首：
千崖角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。
日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。
在大邑泛黄残缺的史料中，雾中山一度极为辉煌，景点胜地也多，崇山峻岭中“千岩角逐互吞吐”，其中一峰突起，山势雄奇，便是青霞嶂，文同诗中的“一峰拔起矜崔嵬”，所指即为青霞嶂。
时至今日，雾中山还有千年红豆杉树，有龙象之姿，树干粗壮，树皮坚硬如铁，它也许与文同曾有一面之缘。山中还有明月池、八功德水、磐陀石等胜地，以及青雾梵天坊、天国名山坊等古迹。那么，碧玉潭在何处？我多次寻而不得，向乡野老人打探，皆语焉不详。求教县里耄耋文人，说，碧玉潭现已淤塞，原迹在今青霞嶂北一公里。我不禁唏嘘，叹世事无常。
刘刚/摄
还好有文同留下的诗句，他为我们撩起碧玉潭的面纱：
重叠交错的山岩，好像野兽在争斗角逐，此起彼伏，此隐彼现。在崇山峻岭中，一峰挺拔而起，突兀高峻。碧玉潭掩映在葱茏的树丛中，树林缝隙透漏下日光，照耀清澈的水潭，潭上的水气上升，迫近云层，形成一堆堆云朵。如此奇幻，就像“碧玉潭”的名字，笼罩着奇美的色彩。
安仁：须信诗情不可违
文同的同时代人、书法家文彦博对他赞赏有加：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”这句话含义丰富，文彦博也许说的是文同其人，也许说的是文同的诗歌，或者说他的绘画、书法艺术。
安仁古镇南岸美村乡村博物馆里的文同诗。黄自华/摄
在文同的大邑诗篇中，我尤其偏爱七律《安仁道中早行》，真可谓“尘埃不到”：
行马江头未晓时，好风无限满轻衣。
寒蝉噪月成番起，野鸭惊沙作队飞。
揭揭酒旗当岸立，翩翩渔艇隔湾归。
此间物象皆新得，须信诗情不可违。
每个来过安仁古镇的人，应能够领略这首诗的妙处，它抓住了安仁的韵味。如今，安仁南岸美村的乡村生态博物馆，把最醒目的位置留给了这首诗。有人驻足念诵出声，说写得干净优美。我感觉，这分明是一首清新的乐曲，就像草叶上滚动的露珠。
诗里的景象十分生动，斜江悠悠流淌，蝉声还在耳际，淡蓝的天空中一弯月痕，凉风吹送。水岸人家的酒旗被风卷起，泊在岸边的渔艇还未苏醒，早已有野鸭成群，翅膀扇动清晨的空气。
想象一下：夏末秋初的一个早晨，马蹄轻快，诗人踌躇满志，“此间物象皆新得”，曙光里有蔷薇色的光芒，他的心情也同天气一般清新。
安仁古镇奇境花园。孔进/摄
那时的文同，还很年轻。他是宋仁宗皇祐元年（1049）的进士，一生历任邛州（今四川邛崃）、大邑、陵州（今眉山仁寿）、洋州（今陕西洋县）知州或知县。皇祐四年到至和二年，是他与大邑结缘的三四年。彼时，他出仕不久，30多岁的年龄，生活尚未展示它的狰狞，白发、衰老、病痛都还很遥远。大邑距离他的家乡梓州永泰（今四川绵阳市盐亭县）不算远，探亲访友也方便。对文同来说，在那几年黄金般的光阴里，大邑既是他悠游山水、放飞诗情、挥洒丹青之地，也是他获得身心滋养的加油站。
川西大邑的河山地理，曾在一个北宋诗人的笔下如此鲜活地存在，并且将永恒存在。这些诗篇，已经超越一位知县与一个县域的狭小情怀，而是一个生命与一方山水的相互映照、相得益彰。
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fm48787 2022-11-04
大邑人杰地灵